Бутейковские чтения на родине К. П. БУТЕЙКО (Иваница, Качановка, Іржавец, Тростянец)

Справка:

 

Иваница - Качановка - Іржавец. В давние времена это одно поселение, раскинувшееся по географическому рельефу (ландшафту), состоящее из хуторов, образовывавших древнюю протославянскую скифскую (арийскую, трипольскую ?) столицу. «Иваница» в переводе с др. укр. означает «Дыхание» - постоянно напоминал Константин Павлович Бутейко. Поселение Иваница впоследствии было административно разбито на отдельные более дробные населённые пункты. К. П. Бутейко, как и Т. Г. Шевченко, рассматривали это место как духовную столицу «козаків-характерників», выходцев из запорожских казаков.

 

Осенние «Бутейковские чтения» на родине Константина Павловича, в с. Иржавец Черниговской области, Украина.

 14 октября 2012 были проведены совместно с мемориальным музеем Ревуцких в с. Іржавец чтения на темы:

 - Іржавецкая икона Пресвятой Богородицы (Покрова). История возникновения в связи с традицией дыхания, главный духовный символ «козаків-характерників», сакрально-символическое место для Т. Г. Шевченко (см. поэму «Іржавец» и повесть «Музыкант».)

 - Иваница - место, где родилось «Открытие и метод Бутейко». Константин Павлович подчеркивал это и говорил, что названый край должен быть местом всеобщего паломничества, в первую очередь методистов, преподающих «метод Бутейко», которые должны прочувствовать энергетику земли

- Роль дыхания в творчестве Дмитрия и Левка Ревуцких. Книга Д. Ревуцкого «Живе Слово», изданная в 1920 г. и переизданная в 2002 г. Львовским национальным университетом имени Ивана Франка, уделяет особое внимание технике дыхания, чему специально посвящено ряд страниц.

 - «Увертюра», написанная Л. Ревуцким к опере Н. Лысенко «Тарас Бульба», не только музыкальное сочинение, но и эмоционально усиленная «визитка» К. Бутейко, отражающая суть духовной традиции «козаків-характерників», т. е. дыхания, в чём состоит суть «метода Бутейко».

 

 

«Я з тих країв, де за Дніпром Кургани...»  А. Малишко. 1950 г.

С 12 по 14 ноября 2012 г. прошли очередные «Бутейковские чтения» совместно с мемориальными музеями А.Малышка,  братьев Ревуцких, М. Рыльского, посвящённые 100-летию со дня рождения поэта А.С. Малышка.

В программе:

- Тема «Дыхание» в творчестве Андрея Малышко, Николая Лисенко, Дмитрия и Левка Ревуцких, Максима Рыльского.

- Тема «Дыхание» в традиции «Кобзарів-Лірників» и А. Малышко.

- Тема «Дыхание» и символика ландшафта Обуховщины (родины А. Малышко), а также символика дыхания гидронимов и топонимов.

- Тема «Дыхание» в «Весільном обряде» Обуховщины А. Малышко.

Кобзарі

Ще з дитинства я вас пам'ятаю:

Шлях осінній у жовтій зорі,

По дубовому тихому гаю

Десь на ярмарок йдуть кобзарі.

                       А. Малишко, 1950 г.

 

Гайдамаки 

Давно те минуло, як тими шляхами,

Де йшли гайдамаки, - малими ногами

Ходив я, та плакав, та людей шукав,

Щоб добру навчили.

                         Т. Шевченко, 1839 г.

 

 

 

5 декабря 2012

АНОНС СТРАНИЦЫ. ОТКРЫТИЕ BEL CANTO И ТЕОРИЯ БУТЕЙКО

 Львіський національний університет імені Івана Франка

ДМИТРО  РЕВУЦЬКИЙ.   ЖИВЕ  СЛОВО   1920 г.

 

ДИХАННЯ - ОЦЕ ЖИВЕ СЛОВО ЯКЕ НАПИСАВ ДМИТРО РЕВУЦЬКИЙ

Дихання - це найголовніша функція організму 

....Треба до цього додати тільки ще вправи для правильної постановки  д и х а н н я, що з них ми повинні починати все студіювання. Дихання - це найголовніша функція організму, рушій нашої мови, отже й засіб виразності для читця.

 

Владимир Багрунов

Азбука владения голосом для болельщика (Фб2)

«Ilqrandseqretopercantareconsistenelcantareconpocofiato» («Великая тайна пения является пение на малом дыхании»)

(Полная школа дыхания. Гарсиа-младший)

 

Сколько человек погибло и продолжает погибать от неверного понимания механизмов дыхания.

Г л у б о к о е  дыхание, опора на диафрагму - метод уничтожения голоса 

Любые познание начинаются с азов. Азъ - эта первая буква славянской азбуки - прямо указывает на то, что первые знания (навыки) должны относиться к ведению (владению) глаголем (речью). И если за тысячу лет прошедших с момента создания азбуки, письменная речь постоянно эволюционирует, но по отношению к голосу этого сказать нельзя. И это по тому, что введённые более 150 лет назад принципы постановки голоса Гарсиа-сына, считающиеся азбучными истинами (глубокое дыхание, опора на диафрагму на самом деле оказались методами уничтожения голоса).

 

Главный секрет - «малое дыхание»

По моему предположению, в его школе хранился главный профессиональный секрет, связанный с  м а л ы м   д ы х а н и е м. по какой-то причине он выдал этот секрет в первом издании и спохватившись, во втором издании написал о глубоком диафрагмальном типе дыхания, чем нанёс непоправимый урон певческому искусству и здоровью певцов.

Именно это, издание и стало переиздаваться и тиражировать глубокое дыхание. Подтверждением высказанной гипотезы как я думаю, является необычайное долгожительство автора так называемой миоэластический (мышечно-механической) теории фонации: М. Гарсиа-сын прожил 103 года. Он мог бы исправить свой главный постулат о глубине дыхания, но не сделал этого, хотя знал и видел, как страдают и гибнут певцы-многочисленные приверженцы глубокого дыхания.

Величайшая тайна преступления

Это говорит о том, что в этом вопросе мы имеем дело с величайшей тайной, которая была не мгновенно приоткрыта, а потом не то, что скрыта, это было бы полбеды, так как оставался бы простор для поиска, а сделано так, что обладатель секрета, пользуясь силой своего авторитета, указал гибельный путь.

 

Все беды с управлением голосом пошли от Гарсиа-младшего, о чём мы ещё будем подробно говорить. как правило, одна ошибка тянет за собою других, та - третью и так далее по принципу снежного кома.

Серьёзная ошибка в объяснении природы носителя звука связана с неправильным пониманием роли ближайшего соседа гортани - т р а х е и. До гортани звук идёт помимо нашей воли, этот звук обладает бесчисленными сокровищами, но на последнем отрезке своего пути он встречает препятствие в виде гортани.

 

Со второй половины Х1Х века певцы отказались от поверхностного дыхания

Таким образом, с «лёгкой руки» Гарсиа-сына со второй половины Х1Х века певцы отказались от грудного типа (м е л к о г о) дыхания, и тем самым певческому искусству был нанесён ущерб, размеры которого невозможно оценить.

Несомненно, мы имеем дело с грандиозной мистификацией, погубившей и продолжающий губить голоса и здоровье огромного числа людей по всему миру.

 

И. К. НАЗАРЕНКО

И С К У С С Т В О   П Е Н И Я

Государственное  музыкальное  издательство

Москва   1948   Ленинград

 

Учение Гарсиа о Дыхании

Автор уделяет большое внимание ГАРСИА, выдающемуся исследователю в области теории и методологии вокала.

Учение ГАРСИА о ДЫХАНИИ, регистрах, произношении, фразировке и т.д. и до настоящего времени представляет собою фундамент, пользуясь которым позднейшие вокальные теоретики, методисты двигают вокальную теорию вперёд. ГАРСИА положил начало вокальной терминологии, дальнейшими исследователями уточняется и детализируется.

 

Учителю легко исправить сказанный недостаток ученика, заставив правильно направлять  д ы х а н и е  и набирать его немного более, нежели это необходимо, но никогда не так, чтобы, набирая  д ы х а н и е, грудь утомлялась.

Во всякой вещи учитель должен указывать ученику место, где нужно брать  д ы х а н и е  и научить его делать это без затруднения.

 

МАНУЭЛЬ  ГАРСИА

«Злоупотребление высокими звуками разрушило гораздо более голосов, чем старость»  М. ГАРСИА

 

Итальянские педагоги, в том числе и знаменитый Ламперти, также подпала под влияние учений Мандля и стали пропагандировать грудобрюшное (диафрагматическое)  д ы х а н и е.

 

Учение ГАРСИА о Дыхании

Автор уделяет большое внимание ГАРСИА, выдающемуся исследователю в области теории и методологии вокала.

Учение ГАРСИА о ДЫХАНИИ, регистрах, произношении, фразировке и т.д. и до настоящего времени представляет собою фундамент, пользуясь которым позднейшие вокальные теоретики, методисты двигают вокальную теорию вперёд. ГАРСИА положил начало вокальной терминологии, дальнейшими исследователями уточняется и детализируется.

 

ЖИЛЬБЕР-ЛУИ  ДЮПРЕ  (1806 - 1896)

Вдыхать воздух в лёгкие, задерживать его там и умело расходовать на образование звуков - важнейшая вещь в пении. Нужно добиться умения во всех обстоятельствах  д ы ш а т ь  без шума и усилия.

 

ДЫХАНИЕ

Нельзя сделаться искусственным певцом, не овладев искусством управления  д ы х а н и е м.

 

О фразировке

Вот указания, которыми можно было бы воспользоваться в некоторых случаях: если встречаются две согласные рядом, в д о х  будет легко скрыть лишь бы вторая согласная была взрывная. Певец должен воспользоваться приготовлением к этой второй согласной, чтобы взять д ы х а н и е  н о с о м. (Это важное замечание Гарсиа о взятии дыхания в весьма ответственных местах  н о с о м  свидетельствует о делавшемся им предпочтении этому способу дыхания. - И. Н.).

Необходимо во-время брать дыхание и быть его хозяином, ибо дыхание есть, так сказать, регулятор пения. Именно  в о-в р е м я  и  н а д о  в з д о х н у т ь, но только во время такой паузы, которая является общей и для текста и для мелодии...

 

...Для того, чтобы певец имел возможность успокоиться на сцене, так как вид публики часто заставляет волноваться (особенно вначале) почти всех артистов, несколько  м е д л е н н ы х  в д ы х а н и й, произведённых перед последними тактами ритурнеля, замедляют кровообращение, успокаивают и делают свободным дыхательный аппарат и гортань, то-есть то, в чём они нуждаются.

Многие певцы, я знаю, думают, что изучение  в о к а л и з а ц и и бесполезно для того, кто стремится только к широкому пению (Largo) Это утверждение скорее успокоительно, чем основательно, и противоречит опыту....

Я только начал работу, наука и талант завершат её!»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8 Марта 2013

 ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН на 2013 год

К 90-летию со Дня рождения К.П. БУТЕЙКО

 

2013 год мы посвящаем теме «Умного делания» (Иисусова молитва) характерного для всех мировых религий мира.

«Умное делание» (Иисусова молитва) - не только является основой  «Открытия Бутейко» и «метода ВЛГД» но и суть духовной традиции Украины изложенном в Героическом Эпосе Украины. М.Т. Рыльский отмечал, что с особой силой это отражено в опере Н. Лысенко за повестью Н. Гоголя «Тарас Бульба». В силу космографических особенностей гео-генетической зоной сосредоточия этой духовной традиции стал географический треугольник (локус) Иваница-Іржавец-Качановка сакральный центр непокорённого духом украинства, - где от 1716 г. в знаменитой козацкой Святотроицкой церкви находилась чудотворная икона Іржавецкой Богоматери, на поклон к которой ходили и представители славных козацких родов, и  «кобзарі-лірники», и простые веряни , где завещал себя «поховати» Т. Г. Шевченко. Этот край уже в ХХ веке стал родиной и местом рождения «Открытия и метода Бутейко».

 

Мы хотели проследить связь с этими духовными традициями «нескоренного украинства» и «козаків-характерників», а также генетическое их проявление и продолжение в жизни и деятельности Константина Павловича Бутейко - одного из таких «нескоренних» украинцев нового времени.

Те, кто общался с К.П. Бутейко был много наслышан от него о культовом (сакральном) месте Т. Шевченко хуторе Иваница и селе Іржавце, находящегося поблизости родовой усадьбы Константина Павловича. Этот край воистину средоточие глубинных истоков национальной духовности. Историки и поэты, этнографы и фольклористы, композиторы и художники не раз черпали здесь своё вдохновение, многие проросли в нём вглубь веков рядом поколений. Как, к примеру, поколения Стороженко, у истоков династий которых была «матерью рода» Мария -одна из младших дочерей Б. Хмельницкого. Выдающимся представителем края был и род Ревуцких, пять поколений которых служили священники в Святотроицокй церкви (упорно отказываясь зачитывать анафему гетману И. Мазепе), и давший в конце ХІХ века двух титанов Украинского возрождения ХХ века братьев Ревуцких - учёного-фольклориста, музыковеда и литературоведа Дмитрия Николаевича и выдающего композитора-классика Льва Николаевича, чьи имена занесены в реестр 100 самых известных украинцев (за всю историю народа).

Именно братья Ревуцкие имеют непосредственное (прямое) отношение к теме «Дыхания» и передаче её новым поколениям. В книге Дм. Ревуцкого «Живее слово» (К., 1920, переизд. - Л., 2001) этой теме отведены специальные страницы, а о том, как сохранили традицию  «о с о б о г о  дыхания» наши «кобзарі-лірники» написано в его книге-учебнике «Українські думи та пісні історичні» (К., 1919, переизд. - К., 2001). На ментальном уровне, связанном с психологической и эмоционально-энергетической реакцией традиции «Дыхания» нашла своё яркое развитие в музыке Л. Ревуцкого - его Симфонии № 2, Концерте для фортепиано, «Оді про пісню»,, обработках народных песен, а особенно в Увертюре (вступлении) написанной в 1936 - 1937 г. Левком Ревуцким к опере «Тарас Бульба» Н. Лысенко, как музыкальный подарок своему великому учителю. Эта Увертюра вобрала в себя духовную  традицию не только своего края, но и стала ментально-образным энергетически могучим  м у з ы к а л ь н ы м  з н а к о м  У к р а и н ы, через который её восторженно воспринимают во всём мире (ведь язык музыки - универсален!).

Где же таятся истоки подобных духовных откровений? Каковы параметры и приметы этой  г е о-г е н е т и ч е с к о й  з о н ы? Для охвата полной панорамы поднимаемся с Иваницы К.П. Бутейко на высоту 190 метров, минуя древние Святилища, Курганы и давние Пещеры у Т. Шевченко - «Великий Льох»), и войдём в «сердце Гетьманщины» - Иржавец, находящийся всего 2,5 - 3 км. от знаменитой Качановки «родини Тарновских».

 

Общеизвестно, что социальная среда формирует интеллектуальный потенциал сообщества. Поэтому важной темой 2013 года, посвящённого 90-летию К.П. Бутейко, мы считаем тему  его знаменитых земляков (односельцев), собственно «Родин Иржавца-Качановки» - Ревуцких, Стороженко, Тарновских. 

Прологом к изучению метода Бутейко, особенно его духовной части, мы считаем музыку Л. Ревуцкого, особенно его «Увертюру» к опере «Тарас Бульба» Н. Лысенко. Эта музыка как бы предваряет и настраивает слушателя к восприятию самого метода, раскрывающего суть «Дыхания». К.П. Бутейко считал Увертюру Л. Ревуцкого  в и з и т н о й  к а р т о ч к о й своего метода - «Визиткой Дыхания». для подобных идей, видимо, есть основания. Ведь Л. Ревуцкий - односелец К. Бутейко, они воспринимали одну и ту же энергетику родного гео-локуса, взросли на ней, стремились воплотить в своих деяниях. А во времена их детства и юношества - то есть в самую активную фазу формирования личности - там ещё сохранилась духовная традиция «козаків-характерників», более известная под названием «Мазепинщины»,  и она влияла на пытливые УМЫ. Будучи духовно высокоодарёнными людьми, они знали, что в этом их маленьком украинском гео-локусе, как в капле воды, запечатлён весь мировой океан. Собственно, о том и свидетельствуют «Открытия и метод Бутейко». Нет практически ни одного выступления, где бы Константин Павлович не опирался не только на духовные традиции мира, но и на Космолоию, начало которой положил Т. Г. Шевченко в своей неопубликованной книге... (Шевченку не дали завершити грандіозну працю всього його життя «Космографію і географію нашого сердечного народа». И когда всё сотворю тогда назову себя почти счастливым. - Це свідчення слів Тараса з листа П.С. Симиренка у Млієві під Городищами. )

  

Музыка - Духовный Космос Украины

 Фрагмент чтения «Дыхания»:

(Под «Героическим Эпосом» во всём мире всегда подразумевается «Дыхание или Умное делание» как всегда напоминал Константин Павлович)

Регуляция «Дыхания» посредством духовных традиций народов мира

«Дыхание» в Героических Эпосах народов мира согласно К.П. Бутейко

«Дыхание в Героическом Эпосе Украины и в Увертюре Л. Ревуцкого

«Дыхание» в Героическом Эпосе Украины (опера Н. Лысенко Тарас Бульба)

«Дыхание» в Героическом Эпосе германо-скандинавской мифологии и Эпосе «тетралогии» Р. Вагнера её главной части «Валькирии» полностью посвящённой непосредственно древней методологии «Дыхания» которой занимался К.П. Бутейко. Эту тему неоднократно поднимал учёный в организованной им «Академии Спирокультуры, т.е. культуры дыхании» г. Киева в середине 1980-х годов.

 

Система «Дыхания» (Умное делание) в германо-скандинавской мифологии и Эпосе по К.П. Бутейко:

Тетралогия: «Кольцо Нибелунга». (Тайна «Дыхания» - Золота)

Пролог: «Золото Рейна». (в переводе означает Дыхание)

Первый день: «Валькирия». (100% метод уменьшения дыхания)

Второй день: «Зигфрид». (процесс «Умного делания»)

Третий день: «Гибель богов». (Путь, ДАО)

 

По словам К.П. Бутейко тетралогия Р. Вагнера и Увертюра Л. Ревуцкого являются синонимами которые объединённые одной и той же темой в основе которой находится одна из главных тем богообщения «Дыхание».

А также сравнительная характеристика Героического Эпоса Украины  «Дыхания» «Увертюры» Л. Ревуцкого в опере «Тарас Бульба» и Героического Эпоса германо-скандинавской мифологии и Эпоса Р. Вагнера «Кольца Нибелунга».

 

"У м н ы е  З в у к и  Д ы х а н и я  Валькирии"

В основе тетралогии Р. Вагнера «Кольцо Нибелунгов» находятся «Умные  Звуки   Д ы х а н и я   Валькирии» (переводимые как  Зов или память   д ы х а н и я) более известное как  «Реквием по мечте - Путь в Вальгаллу» Р. Вагнера. Умные Звуки которых помогают осуществлять процесс дыхания в организме человека т.е. производит газообмен в организме между атмосферным кислородом и клетками человека посредством СО/2 через уменьшение глубины дыхания.

Все остальные части тетралогии являются как бы вспомогательными обслуживающие «конструкцию  «умных звуков» (Хой-Йо-То-Хо). Которые ещё раньше Н. Гоголь развивая тему дыхания в «Ревизоре» стал подписываться четырьмя буквами ОООО (Умными Звуками) .

Опубликованные фрагменты «Гетьмана» обратили на себя внимание современников. 22 февраля 1831 г. П. А. Плетнёв писал А. С. Пушкину: «Надобно познакомить тебя с молодым писателем, который обещает что-то очень хорошее. Ты, может быть заметил в «Северных Цветах» отрывок из исторического романа, с подписью ОООО, также в «Литературной газете - «Мысли о преподавании географии», Статью «Женщина» и главу из малороссийской повести «Учитель». Их писал Гоголь-Яновский....

И если я ничего не сделаю из этого, то буду большой дурак

Одно время после опубликования первой редакции «Тараса Бульбы» у Н. Гоголя было намерение написать большое произведение, вроде романа «Гетьман» на материале малороссийской истории. Так 25 августа (н. ст.) 1839 года он сообщал С. П. Шеверёву: «Я вчера приехал в Вену... Что я в Мариенбаде, ты это знал. Лучше ли мне или хуже, Бог его знает. Это решит время. Но что главное... это - посещение, которое сделало мне вдохновение. Передо мною выясниваются и проходят историческим строем времена казачества, и если я ничего не сделаю из этого, то буду большой дурак. Малороссийские песни, которые у меня под рукою, навеяли их, или на душу мою нашло само собою ясновидение прошедшего, только я чую много того, что ныне редко встречается».

Замысел повести из малороссийской истории Н. Гоголь не осуществил, но он, вероятно, частично воплотился во второй значительно расширенной редакции «Тараса Бульбы». ....

... Да и братство казаков у Гоголя - не родовое, а в «товариществе» на которое постоянно ссылался Константин Павлович в своих выступлениях.

Произведя правильный вдох после чего долго дышать не хочется и который позволяет не только легко «держать» и управлять дыханием но и быстро выравнивать (восстанавливать) его особенно во время огромной физической нагрузки в частности спорте. Хорошо восстановленное дыхание (результат умного произношения звуков Валькарии) или при наборе воздуха при вокальном пении (Bel Canto), не позволяет «срывать» дыхание при заболевании астмы, стенокардии, ДЦП (детский церебральный паралич) эпилепсии. Но при этом говорил К.П. Бутейко нужно ещё и применять «принцип то есть метод Бутейко который  позволяет удерживать уровень СО/2 на нормальном уровне (так называемое «базальное дыхание» по Бутейко), что позволяет клеткам и сосудам находится в тонусе соответствующему нормальному обмену веществ в организме.

 

В Украинской традиции эта же методика дыхания (Умных Звуков Валькарии) отображена в Увертюре Левка Ревуцкого к оперы «Тарас Бульба» Н. Лысенко.

Увертюра на музыкальном уровне вобрала в себя практически всю духовную традицию Украины, символом которой является чудотворная Іржавецкая икона Богоматери, что находилась в сакральном центре Іржавце (Иваница), близ от Качановки (3 км.). Эта музыка стала отражением-рефлексии сути традиции дыхания «козаків-характерників» (Сакральный центр ХАРА кит. нижний Даньтянь). Собственно, Увертюра - центр управления дыхания, а методология дыхания размещена в самой опере «Тарас Бульба» Н. Лысенко.

Так как дыхание (метод Бутейко) должно ложится на духовную основу,  а не на пустое  место, то одна из наших задач - выполнение посмертной воли Константина Павловича Бутейко разработать методологию дыхания «кобзарів-характерників» по «увертюре Л. Ревуцкого к оперы Тарас Бульба».

 

 

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ «В Ы Р Л И Ц А» (/virlica.org. ua)

 Изучение метода ВЛГД (Академия Спирокультуры «Культуры дыхания» Бутейко)

1. метод с паузой (ранняя методика Бутейко 1952 - 1980 гг. ВНД - Волевая Нормализация Дыхания )

2. метод без паузы (методика конца - 70-х, начала 80-х годов. ВЛГД - Волевая Ликвидация Глубокого Дыхания)

3. метод Бутейко и  «Умное делание» (начало 80-х годов. Разумное (у м н о е  у м е н ь ш е н и е дыхания)

4. метод (если можно так назвать) Бутейко и молитва Иисусова

5. метод Бутейко «Увертюра» Л. Ревуцкого, в Украинских народных песнях в том числе «Щедрик» М.Д. Леонтовича; новаторские оперы Р. Вагнера «Кольцо Нибелунгов»  «Полёт Валкирии» и др.

     

 

ДЕТСКАЯ ДУХОВНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА

«Метод Бутейко» - не метод лечения, а метод  п р е п о д а в а н и я  постоянно говорил Константин Павлович Бутейко

 

...Мы совместно с Институтом гематологии и переливания крови уже три года успешно занимаемся этим. (вылечивается острый лейкоз у детей) - говорит М. Гулый.

Смотреть спокойно на то, как умирают совершенно беспомощные дети, я не могу, тем более это лекарство (ДЫХАНИЕ) совершенно безвредно. Предчувствую, как после этих слов на меня ополчатся мои враги. Они мне за долгие годы порядком осточертели. Одни завидуют, другие просто глупы, а третьи занимают враждебную позицию почему-то по отношению ко мне лично.

 ИСТОРИЯ  СОВРЕМЕННОСТИ

Максим  ГУЛЫЙ -  (1905 - 2007) - известный учёный, один из основателей советской и украинской биохимии, организатор науки, Герой Украины. Доктор биологических наук (1940), профессор (1945), академик НАН Украины (отделение биохимии, физиологии и молекулярной биологии, биохимия животных - 1957).

«В 1917-м  Я МЕЧТАЛ О СОБСТВЕННОЙ КУЗНИЦЕ»

Газета «Комсомольская Правда в Украине» 9 октября 1998 г. Альбина ПЕТРОВА (Наш корр.)

  

В рамках проекта в том числе предусмотрено, осуществление духовного оздоровления методами лечения без употребления лекарств древней культуры: народные песни, мифы, эпос, легенды, сказки и т. д.

 

«ДЫХАНИЕ ПО БУТЕЙКО ДЛЯ ДЕТЕЙ»

По К.П. Бутейко беря за основу постепенное уменьшение глубины дыхания мы в принципе овладеваем ключом излечения самых распространённых болезней.  

Метод Бутейко - б е з л е к а р с т в е н н ы й (дыхание).

Метод нормализует обмен веществ, восстанавливает работу иммунной системы, в результате чего устраняются заболевания: - сердечно-сосудистой, пищеварительной, дыхательной, эндокринной, нервной, мочеполовой и других систем организма, что было всегда основой духовных традиций народов мира.

 

100% положительный результат у детей от 4 до 12 лет:

В восстановлении:

ИММУНИТЕТА,

 

Лечении:

ТУБЕРКУЛЁЗА,

БРОНХИАЛЬНОЙ АСТМЫ (все формы включая смешанную)

АЛЛЕРГИЧЕСКИЙ РИНИТ и хрипы в раннем возрасте

ЩИТОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ,

ДЦП (Детского Церебрального Паралича) и др.

 

Способствует:

Подготовки детей к школе

100% положительный результат у детей дошкольного и младшего школьного возраста:

- Речевых дефектах (в т.ч. Заикании, нарушении прикуса)

- Задержки умственного и физического развития.

- Синдром головной боли, слезотечении, «сухого глаза» при работе детей на компьютере. Метод развивает (повышает) творческие способности у детей нормального развития. 

 

 

 

9 Мая  2013

Ко дню 68 годовщины Победы в ВОВ и 90-летию со дня рождения К.П. Бутейко

 «И как малая фронту подмога, мой песок и дырявый кувшин». Баллада о детстве. Вл. Высоцкий

 Посвящается 90-летию К.П. Бутейко и истории Чудотворной Іржавецкой иконы Богоматери под благословением которой прошли детские годы учёного.

 

 БУТЕЙКО  ПРОТИВ  АДОЛЬФА  ГИТЛЕРА и ВОВ

Как Великая отечественная война привела к «Открытию и методу Бутейко». Вклад Константина Павловича в дело победы ВОВ. Или почему Бутейко поменял технический вуз на медицинский? Роль дыхания в ВОВ.

 

История «Открытия» и «метода Бутейко». Роль Великой отечественной войны.

 Победа Разума над глупостью

9 мая - день 68 годовщины Победы в ВОВ. Константин Павлович всегда говорил, что весенние конференции будут у нас в Киеве, примерно, такого плана, как Московская конференция. Предварительное время - 9 мая и 7 октября. Как говорят, «цыплят по осени считают» и мы будем подытоживать нашу работу уже в октябре. А в день победы будем в Киеве 9 мая говорить о нашей победе - победе Разума над глупостью. (из выступления на Московской научно практической конференции К.П. Бутейко 1989 г.)

 

Продолжая наши ежегодные Бутейковские чтения мы решили проводить их на его родине (Иваница-Качановка-Іржавец) условно называемой давней Козацкой Вотчиной - Запорожской Сечью характерників. Так называли это место  Т. Шевченко, Е. Гребинка, П. Кулиш. (не путать с о. Хортица - новой «Запорожской Сечью» реестровых казаков). 

 

«Э т а л о н   Д ы х а н и я» Кельтов германо-скандинавской мифологии, воплощённые в тетралогии Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга»,   -   (Полёт Валькирии),  то есть  Hojotoho!  Hojotoho!  Heiaha!  Heiaha! «У м н ы е  З в у к и   Д ы х а н и я  Валькирии» и «Реквием по Мечте» или  П у т ь  в Вальхаллу Р. Вагнера понимаемые как «З о в  или  П а м я т ь   Д ы х а н и я» по К.П. БУТЕЙКО.

 Ибо  П а м я т ь  о  Боге,  т. е.   «у м н а я   м о л и т в а» выше всех деланий, она есть и Глава добродетелей,  так  же  как  и  Любовь  Божия. У д е р ж и в а й   д ы х а н и е  УМА, смежив  немного  в  молитве  Уста, а  н е   д ы х а н и е   н о з д р е в о е, как делают не научившиеся дабы от надмения  не потерпеть вреда (Серафим  Саровский).  

 Не в нашей компетентности разобрать психофизическую сущность эффекта «у м н о й  м о л и т в ы», но, упражняясь в ней, Исихасты вызывали эффект  экзальтации, которую переживали как акт соединения с Богом. «Так как у тех, - пишет Палама, - кои недавно вступили в подвиг сей, УМЪ, и будучи собираем внутрь, часто отскакивает во вне. . . то некоторые советуют им воздержаться от частого дыхания, и несколько сдерживать его, чтобы вместе с дыханием и  УМЪ  с д е р ж и в а т ь  в  с е б е, пока с божией помощью, чрез навыкновение в сем, приучив УМЪ не отходить на окружающее и не спешиваться с тем, сделать его сильным к сосредоточению на Едином». (Григорий Палама. О священно-безмолствующих «Добротолюие», т. 5, стр. 295).

 

 

 

  К.П. БУТЕЙКО против Вермахта или Адольфа Гитлера. Как это было.

 

Натиск на Восток (нем. Drang nach Osten произносится Дранг нах остен - буквально означает «Натиск (экспансия) на Восток» 

 Аненэрбе. Наследие предков. Секретный проект Гитлера

В германском языческом мире есть дева-воительница, охраняющая врата  т е в т о н с к о г о  Р а я - ВАЛЬХАЛЛЫ. Зовут её ВАЛЬКИРИЯ. Она с одной стороны охраняющая (защищающая)  Вальхаллу  посредством  дыхания,  как  дочь  Одина/Вотана,  а  с   другой  -  указывает  достойным  посредством того же  д ы х а н и я  Путь в Вальхаллу - тевтонский Рай.

Здесь, можно добавить, как говорил в своё время Константин Павлович Бутейко, что Валькирия (в форме дыхания) равносильна духовному символу «Дыхания» казаков-характерників Украины свято почитающих Іржавецкую икону Божьей Матери - Высшую духовную святыню  "Д ы х а н и я"   Запорожских казаков, о которой писал Т. Шевченко в своей поэме «Іржавец» и упоминал в повести «Музыкант».  Географически Свято-Троицкая церковь, где хранилась Чудотворная икона, находилась поблизости родового имения   Константина  Павловича  Бутейко   Иваницы - Качановки.    В   таком   контексте   названый    І р ж а в е ц   предстаёт, к а к   с а к р а л ь н ы й  д у х о в н ы й  ц е н т р,  «кобзарів-лірників»,  который также имел огромное влияние и на формирование «Открытия и метода ВЛГД», по словам самого учёного.

 

Краткое описание:

- Аненэрбе и Адольф Гитлер.

- «Тетрактида» Вагнера. «Валькирии -  как система  у м н ы х  з в у к о в  дыхания».

- Бутейко в ВОВ.

 

Начиная подборку материалов связанных с ВОВ, обратим внимание на одно ранее никем не подмеченное совпадение двух исторических моментов. В 1923 году Адольф Гитлер создаёт свою личную дивизию СС «Лейбштандарт» и в том же 1923 году родился Константин Павлович Бутейко, возле духовного символа «Дыхания» Запорожских казаков Іржавецкой Божьей Матери. Могут возразить, что это случайное совпадение, однако то, что творит Провидение, никогда не бывает случайным. В 1941 г. эти два антипода встретятся, судьба сведёт (столкнёт) их...

 

«Б л и ц к р и г» - против Одина/Вотана (Валькирии - д ы х а н и я )

Выписка Википедии:

Операция Вотан - Адольф Гитлер

1-я танковая дивизия СС «Лейбштандарт СС Адольф Гитлер» / SS Panzerdivision «Leibstandarte SS Adolf  Hitler (LSSAH)»

 

«Лейбштандарт» - так звучит по немецки слово  «Те л о х р а н и т е л ь».  

Гитлер решит создать эсэсовский полк личной охраны «Лейбштандарт Адольф ГИТЛЕР». Он так гордился этим формированием, что даже присвоил ему собственное имя. Он мечтал о некоем рыцарском ордене наподобие средневекового «тевтонского».

В 1940 году в одной из своих, как всегда, сумбурных речей Гитлер объяснил, что заставило его сформировать эту элитную часть.

В 1923 году я принял решение создать ударный отряд Адольф ГИТЛЕР. В его состав должны были войти исключительно люди готовые к революции. Тех, кто понимал, что дело рано или поздно дойдёт до жестоких ударов...

 

И с п о л ь з о в а н и е  Кельтской символики Адольфом Гитлером

Операция Вотан (нем. Operation Wotan) - кодовое название немецкой танковой операции во время Великой Отечественной войны, целью которой был захват Москвы. Автором операции был Адольф Гитлер. Название операции было дано в честь ВОТАНА - верховного бога германо-скандинавского пантеона.

Запланированным временем начала операции было 9 сентября 1941 года, исполнителем - Группа армий «Юг». Длиться по замыслу Гитлера, она должна была не более восьми недель. Первоначальной датой было 29 августа, что и было изложено в декларации, направленной к ОКХ. Начало операции было задержано в результате непрерывных атак советских войск под командованием Семёна Будённого и Семёна Тимошенко.

 

Кто или Что заставило Кессельринга изменить решение, почему?

Однако же, танковые удары Гудериана вскоре продавили оборону советских войск между Орлом и Курском, создав прорыв, использованный танковой группой Клейста. Планировалось направить главный удар сил на направление Данков - Касимов - Горький, однако Кессельринг изменил решение.

Немецкие войска испытывали значительные затруднения при продвижении из-за контратак советской армии и неожиданных холодов. Вскоре после этого советской армии представилась возможность перейти в контрнаступление. 

 

Линия Пантера - Вотан

Восточный фронт в июле-декабре 1943 года. Линия Пантера - Вотан указана красным зигзагом.  Линия Пантера - Вотан (нем. Panther - Wotan) или Восточный вал (нем. Ostvall) - стратегический оборонительный рубеж немецких войск, оборонительная линия, частично возведённая вермахтом (немецкими войсками) осенью 1943 года на Восточном фронте во время Второй мировой войны.

Восточный вал был разделён на два рубежа - «Пантера» и «Вотан» - и проходило по линии: река Нарва - Псков - Витебск - Орша - река Сож -среднее течение реки Днепр (основа «Восточного вала») - река Молочная.

  

Описание

Оборонительный рубеж немецкий войск «Вотан» был создан на южном фронте в полосе действия групп армий «Юг» и «А». оборонительный рубеж немецких войск «Пантера» был создан в полосе групп армий «Север» и «Центр». По замыслу Гитлера, линия должна была служить барьером, защищающим Европу от большевизма. Южная часть от Смоленска до Чёрного моря проходила в большей части по правому берегу Днепра или его крупных притоков.

На севере укрепления были возведены примерно от Витебска и включали две полосы обороны: 1-я проходила по берегам Псковского озера, рек Великой, Псковки и Черехи. 2-я проходила по западному берегу реки Великой и реке Нарова до Балтийского моря у Нарвы. Среди средств обороны были противотанковые рвы, минные поля, проволочная сеть и пулемётные площадки. 

Линия «Вотан» проходила от Азовского моря, вдоль правого берега реки Молочной до Днепровских плавней. Линия «Вотан» должна была соединяться с линией «Пантера», создавая непрерывный Восточный вал от Азовского моря до Балтийского. Он проходил по Керченскому полуострову, реке Молочной, Днепру в его среднем течении, реки Сож до Гомеля восточнее Орши, Витебска, Невеля и севернее Чудского озера по реке Нарве.

 

В октябре 1943 года - «Восточный Вал» был прорван

11 августа 1943 года был отдан приказ о немедленном строительстве «Восточного вала». Однако, уже 24 августа началась битва за Днепр в результате которой уже 15 сентября был отдан приказ об отступлении до Днепра. В ходе Черниговско-Полтавской операции войска Центрального, Воронежского и Степного фронтов в конце сентября вышли на рубеж реки Днепр и захватили ряд плацдармов на западном берегу. В ходе сражений в октябре 1943 года эти плацдармы были расширены и образованы два стратегических плацдарма в районе Киева и Кременчуга. С них началось освобождение Правобережной Украины. Таким образом, на центральном участке «Восточный Вал» был прорван.

Первая попытка прорвать линию Пантера-Вотан на Черском направлении в конце февраля и начале марта 1944 года силами 42 и 67 армий Ленинградского фронта оказалась неудачной. С целью её прорыва 21 апреля 1944 года был создан 3-й Прибалтийский фронт, командующим стал Масленников И.И. На северном участке линия прорвана 17 июля 1944 г. южнее Острова. 

 

Выписка Википедии:

Кельтско-скандинавский Пантеон богов

ОДИН/ВОТАН  (Управляющий, Распорядитель и Податель  Д ы х а н и я)   -  бог Войны и Победы

Óдин или Вотан (прагерм. Wodanaz или Wodinaz др. - сканд Ódinn) - верховный Бог в германо-скандинавской мифологии, Отец и предводитель асов. Мудрец и Шаман, знаток Рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг) - волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель Валькарий. Супруг Фритт. Древние римляне отождествляли его с Меркурием/Гермесом. Английское название среды - дня посвящённого Меркурию - Wednesday, происходит от его Имени.

 В соответствии с эсхатологическими мифами Викингов в день Рагнарёка ОДИН будет убит чудовищным   в о л к о м   Фенриром.

  

АТРИБУТЫ

Спутники Одина - Вороны Хутин и Мунин («думающий» и «помнящий») и  в о л к и Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное - восьминогий Конь СЛЕЙПНИР (Sleipnir, «скользящий»).

В Вальхалле ОДИНУ и его дружине прислуживают ВАЛЬКИРИИ - Девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы.

Оружие ОДИНА - Копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает.

Корабль Одина - Скидбладнир (Skidbladnir, «сложенный из тонких дощечек»), самый быстрый Корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.

 

ХАРАКТЕРИСТИКА 

Один одноглазый - Один свой глаз не отдал Мимиру, чтобы испить из источника Мудрости. Подобное самопожертвование во имя Мудрости - не редкость для Одина. В частности, чтобы постичь силу Рун, он принеся самого себя в жертву, 9 суток провисел на стволе Ясеня Иггдрасиля, прибитый   к нему своим жен Копьём ГУНГНИР.

Будучи мастером перевоплощений, ОДИН часто является людям в различных образах. Чаще всего - в образе Старца в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооружённый  К о п ь ё м. Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнёт его от своего  П о р о г а. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своём коне землю или, невидимой для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

 

Мёд или Брага (символ умного делания православия)

Вероятно, Один не нуждался в пище - ряд источников (в частности, «Сага об Олафе Святом») намекает на то, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт  М ё д  или брагу (символ  у м н о г о  д е л а н и я)

Во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название «ДИКОЙ ОХОТЫ».

 

ИМЕНА  ОДИНА

В сказаниях Один выступает под множеством имён и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы - хейти и непрямые упоминания о предмете - кеннинги. Вот некоторые из имён Одина - Альфёдр -«всеотец», Игг - «страшный», ХАР - «высокий», Вератюр - «повелитель людей», Бёльверк - «злодей». 

Перечень имён Одина приводится в Старшей Эдде в одной из глав «Речи Гримнира»: .....  

 

Мёд поэзии (в православии «Умное делание» по Бутейко)

В Младшей Эдде рассказывается о том, как Один при помощи коварства добыл священный напиток - М ё д  п о э з и и (умное делание), источник жизненного обновления. Асы и ванны заключили мир после войны богов, смешали свою слюну в сосуде и сделали из неё Мудрого карлика КВАСИРА(один из Высших символов умного делания). Другие карлики убили Квасира и смешали его Кровь с МЁДОМ, получив Мёд поэзии (метод умного делания).

 

Происхождение Скальдов (Мёд поэзии как умное делание)

Но им пришлось отдать этот Мёд великанам (ТУРСАМ) в качестве выкупа. Великан Суттнунг спрятал Мёд в Скале и велел своей дочери сторожит напиток. Один проник в Скалу, просверлив отверстие с помощью бурава, он превратился в Змею и влез в него. Он соблазнил стража-великаншу, которая и дала ему выпить Мёд. Тогда в облике Орла Один возвратился в Асгард и принёс асам Мёд поэзии (умное делание), по дороге он расплескал часть Мёда из клюва и люди, испившие его, стали СКАЛЬДАМИ («кобзарі-лірныкі» Украины), но часть Мёда Один проглотил, и то, что вышло с другой стороны, досталось бездарным поэтам.

 

ОДИН/ВОТАН В СКАНДИНАВСКОМ ЭПОСЕ

Страна ванов

Мифы, записанные в 1200-х гг. Снорри Стурлусоном, описывал жизнь асов и их переселение в Скандинавию из Великой Холодной Свитьод, через которую протекает река Ванаквисль. В устье этой реки была страна ванов, с которыми люди Одина сначала вели войну, но потом побратались.

Из ванов были избраны первые жрецы. Согласно Эддам, Один имел владения в Азии (на востоке от реки Танаис, «в стране турок»). Переселился в Данию, оставив править в Асгарде братьев Ве и Вили. Править страной саксов поставил троих сыновей: Вегдег в восточной стране саксов, Бельдег (или Бальдр) в Вестфалии, Сиги (родоначальник рода Вольсунгов) в земле франков.

Дальше Один достиг Швеции, где его радушно встретил правитель Гюльви и основал Сигтун. Затем он переехал на север и поставил править Норвегией сына Сэминга, родоначальника норвежских  к о н у н н г о в, ярлов и лругих правителей. А с собою Один взял сына Ингви, конунга Швеции, основателя рода Инглингов.

Внук Одина Фроди правил Данией (тогда называемой «Страной готов» во времена жизни императора Августа при рождении Христа.  Согласно Эдде асы, потомки Одина, расселившись по Стране Саксов, принесли туда древний язык из Азии.

 

«Кельтская империя»

Существует гипотеза, по которой Великую Швецию, родину Одина-Вотана, отождествляют с прикамьем времён второжения гуннов. Кельтская империя покрывала собой практически весь земной шар. Но это уже другая история...

 

Санта Клаус - Один

Множество параллелей в германском фольклоре проводится между Санта-Клаусом и Одином. Поскольку много этих элементов не относятся к христианству, есть теория относительно языческого происхождения множества рождественских традиций праздника происходящего из районов, где германцы были христианизированы и сохранили свои первобытные традиции, выжившие во множестве форм и превратившись в современные изображение Санта Клауса.

 

СРЕДА - день ОДИНА

Имя Одина-Вотана восходит к древнегерманскому корню -.......о - (букв. «неистовство», «бушевать», «воинственный». В тюркском языке «безумный» Меджнун тот кто занимается «Умным деланием». Языковеды в истории культуры пришли к заключению об изначальном единстве религиозных представлений древних германцев, почитавших одних и тех же богов. Свидетельством этого стали названия дней недели. Переняв от римлян семидневную неделю, германцы как пишет М. Элиаде, заменили названия дней именами своих божеств. Одину досталось среда, у римлян -«день Меркурия», dies Mercuri, а у древних германцев - «день Одина (Водена)»: Wuotanestac (древневерхнемецкий), Wednesday (английский), Woensdag (нидерландский), Odinnsdagr (древнескандинавский) и др. так что правильнее говорить не о том, что древние римляне отождествляли Одина с Меркурием, а о том, что древние германцы восприняли римского бога Меркурия в отождествлении с понятным им образом грозного божества войны - ОДИНОМ.

 

 

ВАЛЬКИРИЯ

Валькирия (др.-исл. valkyrja - «выбирающая убитых») - в скандинавской мифологии - дочь славного воина или конунга, которая реет на крылатом коне над полем битвы и подбирает павших воинов. Погибшие отправляются в небесный чертог - Валгаллу. С гривы её коня (облака) капает оплодотворяющая Роса, а от её Меча сияет Свет.

 

Валькирии в германо-скандинавской мифологии

Северное сияние

Девы воительницы изображаются в доспехах, шлемах с рогами или крыльями, со щитами и копьями. От блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе возникает  с е в е р н о е  с и я н и е.

 

Валькирии - разносчицы Мёда (умное делание по Бутейко)

Миссия валькирий - сопровождать погибших героев в Валгаллу. Кроме того, в Вальгелле  В а л ь к а р и и  прислуживают воинам за столом, разнося им Мёд (умное делание). Иногда им даруется право решать исход битвы, а иногда они лишь выполняют веления Одина. В мифах Валькарии представляют дочерьми Одина.

 

В Героических песнях «Старшей Эдды» Валькарии приобретают героев черты женщин-богатырей. Они фигурируют в качестве возлюбленных героев Хельга и Велунда.

Валькирию Сигрдриву, в последующей традиции отождествлённую с Брюнхильд, Один наказывает и погружает в сон (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обещал победу), в Агнару, её пробуждает великий герой Сигурд («Старшая Эдда», «Речи Стгрдривы»).

 

Валькирий, по различным источникам, насчитывается либо девять, либо тринадцать. Наиболее известны имена следующих валькирий:

- Гель («Зовущая»)

- Гейр («Копьё»)

- Гейрахёд

- Гейрскёгуль

- Гёндуль

- Гондукк («Волчица»)

- Мист («Туманная»)

- Рандгрид («Разбивающая щиты»)

- Регинлейв

- Рота («Сеющая смятение»)

- Свава

- Сигрдрива

- Сигрюн («Тайная победа»)

- Скегльёльд

- Скёгуль

- Скульд («Долг»)

- Труд («Сила») - дочь бога Тора и богини Сиф

- Хильд(«Воительница»)

- Хлекк («Шум боя»)

- Хьертримуль

- Христ («Потрясающая»)

- Хьерфьетур («Оковы войны»)

 

Как сказано ниже Валькирии небесные девы-воительницы, спутницы и помощницы Бога ОДИНА, а не как не «Вермахта» и «Адольфа Гитлера».

 

ВАЛЬКИРИИ

(сканд.) - «забирающие убитых», «лебединые Девы» - небесные девы-воительницы, подчинённые ОДИНУ и участвующие в распределении побед и смертей в битвах. Воинов, погибших смертью храбрых, они уносят в Вальхаллу и там прислуживают им на праздничных пирах.  

 

ВАЛЬКИРИИ

У Валькирий голубые глаза и длинные светлые волосы

В скандинавской мифологии двенадцать дев-воительниц, спутниц и помощниц бога ОДИНА. Они следят за ходом сражений, выбирая по указаниям ОДИНА, кто из воинов должен погибнуть, и забирают павших в чудесный чертог Валгалла, где те и после смерти продолжают сражаться. А в промежутках между сражениями воины пьют МЁД, В а л ь к и р и и  же услаждают их слух музыкой и песнями. У  В а л ь к а р и й  ослепительно яркие голубые глаза и длинные светлые волосы, одеты они обычно в доспехи, на головах у них - рогатые шлемы, в руках - Мечи и Копья. 

 

ВАЛЬКИРИИ

Воинственные Девы, низшие богини, прислужницы ОДИНА, участвующие в распределении побед и смертей в битвах. Они забирают с поля боя тех, кто бился доблестнее других и уносят их в Вальхаллу. В героических песнях «Старшей Эдды» валькирии теряют «божественный ореол» и становится «просто» девами-воительницами. Само слово «валькирии» означает «выбирающие мёртвых».                

 

 

Константин Павлович Бутейко о себе

«А Бутейко догадался»  (журнал «Физкультура и спорт» 1988 г. ), когда в своём «Открытии» сумел показать, что в основе тетрактиды Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга» лежит древня мировая система дыхания «империи Кельтов» в форме «Умных Звуков  В а л ь к и р и и» дочери Одина сохраняющая путь в Вальгаллу.

 

Вот как рассказывает Константин Павлович о своих военных буднях в противостоянии немецкой машине Вермахта и лично Адольфу ГИТЛЕРУ. И вот, что произошло из этого противостояния. Как мы уже знаем после войны Константин Павлович пересмотрел свои взгляды на жизнь и решил поступить в 1 Московский мединститут им. Сеченова, где он не только совершает своё грандиозное «Открытие» но и сумел показать сущность «Аненэрбе» - оккультной мистической организации «наследия предков» и их предводителя  Адольфа Гитлера. Учёный риторически спрашивал своих оппонентов: «Хотя бы спросили у Р. Вагнера кого они хотели использовать в своих преступных целях и от чего (кого) так бесславно завершилась их эпопея?». Создалась такая ситуация, аналогичная сказке А. Пушкина «Сказка о Рыбаке и Рыбке»

 

«Дурачина ты, простофиля!»...

 Жил старик со своею старухой

У самого синего моря;

Они жили в ветхой землянке

Ровно тридцать лет и три года.

Старик ловил неводом рыбу,

Старуха пряла свою пряжу.

Раз он в море закинул невод, -

Пришёл невод с одною тиной.

Он в другой раз закинул невод,

Пришёл невод с травою морскою.

В третий раз закинул он невод -

Пришёл невод с одною рыбкой,

Как взмолится золотая рыбка!

Голосом молвит человечьим:

 

Отпусти ты, старче, меня в море,

Дорогой за себя дам выкуп:

Откуплюсь чем только пожелаешь.»

Удивился старик, испугался:

Он рыбачил тридцать лет и три года

И не слыхивал, чтоб рыба говорила.

Отпустил он рыбку золотую

И сказал ей ласковое слово:

Бог с тобою, золотая рыбка!

Твоего мне выкупа не надо,

Ступай себе в синее море,

Гуляй там себе на просторе».

 

Воротился старик ко старухе,

Рассказал ей великое чудо,

«Я сегодня поймал было рыбку,

Золотую рыбку не простую;

По-нашему говорила рыбка,

Домой в море синее просилась,

Дорогой ценою откупалась:

Откупалась чем только пожелаю.

Не посмел я взять с неё выкуп;

Воротился старик ко старухе,

Так пустил её в синее море».

Старика старуха забранила:

«Дурачина ты, простофиля!

Не умел ты взять выкупа с рыбки!

Хоть бы взял ты с неё корыто,

Наше-то совсем раскололось».

 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

А народ-то над ним насмеялся:
«Поделом тебе, старый невежа!
Впредь тебе, невежа, наука:
Не садися не в свои сани!»

Вот неделя, другая проходит,
Еще пуще старуха вздурилась:
Царедворцев за мужем посылает,
Отыскали старика, привели к ней.
Говорит старику старуха:
«Воротись, поклонися рыбке.
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках».

Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперек слова молвить.
Вот идет он к синему морю,
Видит, на море черная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют.
Стал он кликать золотую рыбку.
Приплыла к нему рыбка, спросила:
«Чего тебе надобно, старче?»
Ей старик с поклоном отвечает:
«Смилуйся, государыня рыбка!
Что мне делать с проклятою бабой?
Уж не хочет быть она царицей,
Хочет быть владычицей морскою;
Чтобы жить ей в Окияне-море,
Чтобы ты сама ей служила
И была бы у ней на посылках».
Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился -
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею   р а з б и т о е   к о р ы т о.

 

 

 

Выписка лекции К.П. Бутейко в г. Киеве. ул. Владимирская 29

<....> Так вот значит, тут масса всяких интересных обстоятельств было. Значит, до сих пор, вот мои ученики, здесь же колоссальная, интересная ситуация. Тут же психологических и философских непочатый край размышлений и представлений невероятных. Теперь уже ясно, что инфаркты, инсульты, склероз, это ж от глубокого дыхания. А величайшие корифеи медицины мира Гипппократ, Авицена, Гален, Боткин и т.д. погибли от глубокого дыхания от инфаркта, инсульта. И не могли вскрыть, кто их убивает, вы понимаете какая ситуация. Их же убило глубокое дыхание и они не могли догадаться. Вот интересная штука. А Бутейко догадался. Это статья в журнале «Физкультура и Спорт» в позапрошлом году. Шенкман написал «Гиппократ не догадался». Он описывает моё открытие, а Бутейко догадался и спасся. Если б я не догадался я б погиб бы 38 лет тому назад, от злокачественной гипертонии, которая убивает в среднем за год. Спасения никакого нет, хуже чем рак. Я спасся от этой болезни, «своим открытием».

 

У меня было причинное мышление

Так вот, ближе к делу. Конечно в таких обстоятельствах я думаю, вот почему Бутейко такое выпало счастье? Что он мудрее Гиппократа, Галена и всех прочих. Ну, наверно раз он открыл, а они не могли открыть,  так ведь. Наверное, так считают мои ученики. Я  скромный, не могу этого заявлять, это вам судить, но я открыл причину болезни. Значит, вот теперь в чём здесь штука. Значит,  у меня было п р и ч и н н о е  м ы ш л е н и е.

 

Я родился в селе Иваница, возле Качановки

Я родился в Иванице здесь у вас под Киевом, Ичнянского района, возле Качанівки, Качановка есть такая. Это моя родина, туда 150 км. И с детства, значит, я очень был любопытный, любознательный. Я задавал в день по 1000 вопросов почему? Я рано научился читать, писать и пошёл в школу. Я пошёл на год раньше, обманул, что я уже имею семь лет. И когда пошёл в школу я уже читал, писал, знал таблицу умножения. Меня посадили во второй класс сразу. Там была бюрократия, хотели в третий класс посадить, ну воспрепятствовали. Ну, в общем я школу рано кончил.

 

Поступление в Киевский политехнический институт

Я стремился летать в космосе. Такая моя была мечта, я всё время смотрел в небо и мечтал. Для этого нужна была машина, которая летала бы в космос, плавала, ныряла, рылась в земле и прочее. А где это можно было сделать? В Киевском Политехническом Институте, самый высший так сказать технический ВУЗ Украины. И потому после десятилетки я поехал сюда, на Брест-Литовском шоссе, вот, поступил в институт и на втором году, разразилась война, понятно? Всё кончилось. Мы хотели попасть в танковое училище, а мне не хватало возраста. Меня сунули механиком в автодорожные части минздрава и так вот космос меня спасХотя и фронт переходил, и были бомбёжки, и каким то, чудом я уцелел, даже не знаю почему.

 

У меня бабушка была знахарка

Война надоела мне ужасно - техника, там же всё примитивно, разобрал и всё видишь. Какая самая сложная машина на земле во вселенной, микрокосмосе? - ч е л о в е к! И я решил плюнуть на эту технику и заняться изучением человека, тем более я чувствовал, что в медицине там, что-то неладно. У меня бабашка была знахарка и по деду тоже были экстрасенсы и  знахари. И  вот, когда мне было плохо, она там, что-то пошепчет, как то рукой поведёт, что-то выпьет - и ничего нет.

 

Почему эти идиоты не научились у бабушки лечить?

Не дай Бог, мать пригласит профессора, такого напыщенного. Эти уколы болезненные, эти горькие жуткие лекарства, не черта не помогает! И я своим маленьким умом думаю, почему эти идиоты не научатся у бабушки как лечить? Они так и не научились идиоты, и эти знания пропали же. Сейчас я собираю эти знания, езжу к знахарям, впитываю всё, что мудрость дала.

 

Я ещё видел, что люди до войны и после резко отличались

Вот и я предполагал, что в медицине там, что-то неладно. Там, что-то надо сделать, открыть. Потому, что бабушка всё таки их лучше лечила. (смеётся) Вот,  с такой мыслию я пошёл. И когда  я пришёл в мединститут, значит  вопрос. Да, причём что я ещё видел? Люди до войны и после войны резко отличались. То есть, пошла глубочайшая дегенерация, уж по морали по всем качествам и по виду даже. Почему? Мне стало ясно тоже. Ведь мы в войну отобрали самых храбрых, самых умных бросили на фронт и уничтожили. Что осталось в тылу? Всякое дерьмо, извините за выражение, - дегенераты, шизофреники, кретины, уроды размножались здесь, понятно? И поэтому общество в 10 раз поплохело как говорят. Значит, мы дегенерируем, значит что идёт? Вырождение! Я так понял своим умом 20-ти летнего парня.

 

 

ТЕМАТИЧЕСКИЙ  ПЛАН  на 2014 год

Светлой памяти Константина Павловича БУТЕЙКО посвящаем

Мастер класс К.П. БУТЕЙКО в цикле «неизвестный БУТЕЙКО»

2014 год мы посвящаем 30-летию Академии Спирокультуры (Академии Дыхания) Бутейко или как называл её, – «культуры Дыхания». И первая лекция, которой учёный открыл свою Академию Дыхания в Киеве в начале 80-х годов прошлого столетия были две темы его земляков полтавчан: – первая «ДОБРОТОЛЮБИЕ» Великого Старца всей Руси Паисия Величковского и вторая – кандидатская диссертация  «Стяжание Духа (Дыхания) Святаго в Путях Древней Руси» И.М. Концевича. (очень важно подчеркнуть, что она вышла в 1952 году в Париже.) [Попутно существенно отметить – Полтавщина являлась жёсткой территорией кобзарів-лірників «Запорожской Сечи» на Украине, которых ещё называли «Мазепинцами». Не путать с Хортицей реестровых казаков].

Собственно, как мы теперь убеждаемся, Константин Павлович как бы перехватывает (продолжает) духовную эстафету «Дыхания» святых Отцов, в том же 1952 году делает своё грандиознейшее «Открытие» и разрабатывает «метод ВЛГД». Иными словами, в своих лекциях Бутейко показал как в первые века христианства человек управлял своим «Дыханием», которое в святых Писаниях носило название «Святого Духа». Или другими словами, он дал полную характеристику управления дыханием посредством удержания себя в духовном равновесии. По Нилу СОРСКОМУ таким механизмом являются Помыслы и Страсти (их ещё в православии называли «мысленная брань»). Более относящихся к Святому Писанию чем к физиологии дыхания.

Пример методологии дыхания по древним Отцам:

Блаженный Исихий ИЕРУСАЛИМСКИЙ (ІУ в.) предлагает четыре способа мысленного делания: или беречь себя от нападений врага; или иметь сосредоточенное Сердце (ХАРА), не отзывчивое никакому лукавому помыслу, и молиться; или призывать Господа Иисуса Христа на помощь, или постоянно иметь в памяти час смертный. Всё это, – говорит он, – препятствует входить к нам лукавым помыслам, и тот, кто исполнит что-либо из сего, уже приобретает «трезвение УМА» и совершает «мысленное делание». Рассмотрев всё с подробностями, каждый из нас да подвизается тем способом, какой найдёт себе по силам.

Как вы видите все эти «дутьё» в свистки, разного рода хитроумные трубки или вопли «пожар, пожар, - гарью пахнет» мало что имеют общего не только с «Открытием» и «методом ВЛГД БУТЕЙКО» но и как показал Константин Павлович вообще никак не соотносится ни со Святым Писанием ни с духовными практиками святых Отцов.

Отдавая дань Светлой Памяти нашего земляка Константина Павловича в цикле «Бутейковедения» будем раскрывать тему «Дыхание в духовных культурах народов мира».